潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑

文利

潘良桢先生 临  唐 李邕 灵岩寺碑  

潘良桢先生跋：
乙未春夏之际，与诸生访碑齐鲁，曾至泰山之阴长清灵岩山之阳灵岩寺，于天王殿西之鲁班洞西壁近观唐李北海撰书《灵岩寺颂碑》残石。是碑为李邕天宝元年撰文书丹，赵明诚《金石录》有著录，后曾湮没不知所在。清咸丰六年，何子贞访得残石，已断为二，当为原碑之大半也，因嵌于灵岩寺壁间。寺内有新拓墨本之印本出售，诸生多得之，余自詹君处借观亦逾年矣，明将再赴山东说书史，因排日仿临，今方毕其工耳。自来书分三体，以其功用不同而书法亦自有别，古书论称锺元常兼善铭石、章程、行狎三体，各以其相应字体书法出之。右军自卫夫人得锺书之法，而晋朝以下之南朝皆遵碑禁，故右军所得之锺法，章程、行狎二体耳。唐太宗特重右军书，推为古今第一，唐代刻碑风盛，奈何无右军书碑也。右军书字之略大者皆行草书，太宗自以行书入碑，为《晋祠》、《温泉》二铭，笔法结体与铭石碑刻之大字深刻多不相合，观临其铭，犹后出之帖学也。启元白先生谓:“李泰和出，行书书碑始称登峰造极，盖碑版铭石书贵庄重，而行狎佻举，两不相侔，李书则以蝉联映带之笔作泉注山安之势，欹侧之中具方严之道，至此顿开天地”云。北海之书，人多谓得右军父子之一隅，而其碑版照四裔者多有不同，独不取初唐诸家楷法，或学二王之笔，而参六朝之碑志书，以成其行楷欤？以《岳麓寺碑》与《李思训碑》最擅盛名，余皆曾临仿而思之，觉毕竟前者为胜，楷而兼行，较行而兼楷，用以书碑，自以前者为宜，况其更见厚重也。
丁酉春分后二日 良桢倚装记

（虫斋 释跋）

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潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑  

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潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑  

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潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑

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潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑

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潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑

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潘良桢先生 临 唐 李邕 灵岩寺碑